中日夫妻对谈家庭育儿经（中日夫妻对谈家庭育儿经验）

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胡可育儿经：孩子不听话，先别急着呵斥他，这样做才是“真爱”

每天早晨7点左右，窗外就会准时响起一对母子间的对话，一个嘤嘤嘤地啜泣，一个不耐烦的大声喝斥。

“妈妈，我冷”，孩子哭得可怜巴巴。

“冷什么冷，穿那么多衣服还冷，你看某某某都是用冷水洗的脸，你快点刷牙就是”，妈妈的语气不容他再分辩。

孩子听后不再言语地继续哭。

妈妈来气了：“你赶快刷牙呀，再不刷我等下要把你牙刷扔掉的”。

见孩子还是未动，妈妈的火气更大了，“你还不赶紧刷，我等下就走了，让你一个人呆在家里”。

然后，孩子继续哭，妈妈继续咆哮，直到洗刷完毕。

就这样，他们母子俩每天早晨准时准点的上演刷牙大战。

“你再哭，我就走了”。

“你再这样，妈妈就不喜欢你了”。

“我数三个数，1、2、3，是你来还是我来”？

有没有很熟悉的感觉，当孩子不听话的时候，绝大多数父母本能的都会这么做。

这么做，说得好听点是因为孩子不听话，所以才要管教；说得不好听点就是父母的无能，对于孩子的不听话，束手无策，只能以威胁和挑剔的方式，去逼迫他们听父母的话，按父母的意愿行事。

一、让孩子没有安全感。

在心理学上，安全感是一个人最基本的 情感 需求，而孩子的安全感则来自于父母的肯定与认可。

在日常生活里，当孩子的行为总是受到父母的限制和不认同时，他会对自己产生深深地怀疑，潜意识里会认为自己不够好，不配得到父母的爱，这种潜意识会让他没有安全感，认为父母不爱他。

二、让孩子没有主见。

朋友的儿子今年14岁了，正在上初二。但凡只要接触和认识他儿子的人，无不认为其孩子的心理年龄远远落后于生理年龄。虽然快要初中毕业来了，可他在思想和行为上都还属于小孩子级别的，什么都不太会，什么也不太懂，不爱动脑筋也不爱说话。

父母说什么就是什么，完全没有一点自己的主见。

朋友现在是后悔不已，从小对于孩子太过严苛，这不让做，那不准玩的，时常还在孩子的耳边唠叨，一有不听话就是各种威胁吓唬，致使孩子到现在都是一幅迷迷糊糊混日子的状态。

三、使孩子胆小怕事不自信。

在一个家庭里，父母老是对孩子使用“你不听话我就不要你”，“你不听话我就要怎样怎样”这样的话语模式，会极大的挫败孩子的自信心，使他变得胆小慎微，生怕做错事而被父母抛弃，内心会感到害怕和恐慌，让孩子无所适从。

在《正面管教》一书里，简·尼尔森提出了一个更有效管教孩子的办法。他认为用严厉或娇纵的方式教育孩子都不可取，只有用和善而坚定的正面方式来管教孩子，才是高效可行的。

那么，在面对孩子不配合不听话时，我们应该要怎么做才最好呢？

每个孩子都是一个独立的个体，他也会有自己小小的不同于别人的想法。

回到文首的例子，当孩子说冷时，妈妈应该先认可孩子的感受，尊重孩子的想法。然后问问孩子是哪里冷？找一找他感到冷的原因，最后再和孩子一起想办法来解决。这样做不仅能让他感受到爱和被重视，更重要的是学会了如何解决问题。

如果孩子是因为不想刷牙而说冷，那千万不要对他说教和强迫，因为这时的他什么都听不进去。你可以问他要不要加点热水或什么的， 想办法给他解决冷的问题，并以和善的口吻，坚定的态度，春风化雨般地告诉他，牙是必须要刷的。

如果父母淡定不了，那么孩子的一个极小行为都有可能让你愤怒和抓狂。

记得看过一档综艺节目——《妈妈是超人》，里面有一期是胡可带着两儿子在家包饺子的场景。

胡可坐在桌子边包饺子，小鱼儿站在一旁玩，他把大碗里的饺子馅用勺子装进杯子里，妈妈说要包饺子的，叫小鱼儿别装。这时，哥哥安吉走了过来，见他在玩饺子馅，直接就把他杯子里馅倒回去了大碗里。小鱼儿见状，把勺子使劲一扔，杯子一甩，立马大哭了起来。哥哥问他是要干嘛？小鱼儿想了半天，却说不上来， 而胡可只是淡定地看着他俩。

随即，小鱼儿又开始重复刚才的装饺子馅动作。然后，哥哥又给他倒了回去，这下小鱼儿真是火大了，抓起馅直接就朝哥哥身上扔去，而哥哥也不相让，立马回敬了小鱼儿。

胡可眼看着兄弟俩胡闹了起来，她使劲一拍桌子，小鱼儿开始咔咔咔地咳嗽起来，安吉则安静地站在一旁。兄弟俩都感受到了来自妈妈的怒气。但是， 妈妈并没有大声的斥责和威胁他们，而是继续淡定地包饺子。

过了一阵，小鱼儿一步一步地慢慢地向妈妈靠近，胡可便抱住他，顺势帮助孩子理出对错，并告诉孩子为什么不能扔肉馅？遇到问题要好好说，不要发脾气，此时的小鱼儿也都能平静地听下去。

于是，一场亲子间的战争就这样消失无形。

看，这就是淡定的好处。

很多时候，在面对孩子的不听话时，一个拥抱就可以让孩子乖乖听话。

在平时的生活中，我们想让孩子做什么，他们不配合是太正常不过的事情了。就连洗脸这样的小事，我家儿子也是常常地不配合，一起床穿上衣服裤子鞋子，刷好牙就要走，被我要求去洗脸是满面的乌云，甚至有时候还会发脾气。

每当这时，我就会把他拥入怀里抱着，轻抚他的头，让他平复下情绪。过后，他自然就会乖乖地去洗脸，去做自己应该要做的事情。并且，一切都好商量。

所以， 当遇到孩子不听话不配合时，可以试着去拥抱孩子，给他力量。

孩子很容易把父母的拒绝当成是不爱自己的表现。因此，用行动去告诉孩子比说”我爱你“三个字将更有用。

爱是照亮孩子前行的路。

世界上没有十全十美的完美父母，每一位父母可能都会有忍不住朝孩子发脾气、威胁孩子的时候。

重要的是当事情发生过后，我们要学会反思和改变，把每一次的失控当作学习和成长的机会，如此我们才会越来越好，孩子也一样。

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简介：《郑玉巧育儿经》将丰富的临床案例穿插在育儿理论和经验的陈述之中，理论与实际的结合达到了水乳交融的程度，极大增强了本书指导育儿的实用性和有效性。来自近200个家庭的真实育儿照片与本书论述部分在内容上相咬合，并通过图片说明的方式，把每一张婴儿照片所显示出来的发育情况或养育方式问题，解说出来，并针对中国南北方气候特点不同，分别论述育儿方式的合理调整，从而解决了育儿过程中对环境等因素的忽略。本书将全新打造中国人自己的育儿经！  

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书名：郑玉巧育儿经·幼儿卷

作者: 郑玉巧

副标题: 幼儿卷

出版年: 2007-8

页数: 667

内容简介：

《幼儿卷》是《郑玉巧育儿经》的收山之作，内容与《胎儿卷》、《婴儿卷》有机衔接，是1-3岁宝宝的养育全书。 全卷共16章，根据幼儿生理特点，独创崭新的分类体系，1-2岁（早期幼儿阶段）逐月写，2-3岁（晚期幼儿阶段）逐季写。

该卷通过详细而精辟的论述，指导年轻的父母帮助幼儿度过这些必经的成长事件：独立行...

作者简介：

郑玉巧，女，副主任医师。1960年出生，1982年毕业于河北承德医学院医疗系，曾供职于河北省秦皇岛市妇幼医院和北京五洲女子医院，从事新生儿科、儿科临床诊疗近二十年，并先后从事妇产科合并内科疾病诊疗和女性疾病与健康管理。2006年初创办丽家－郑玉巧科学育儿研究所。

熟练掌握新生儿科、儿科、妇产科合并内科疾病常见病、多发病以及急危重症的诊断和治疗。非常注意养育方式、生活方式、家庭生活习惯对妇幼健康的影响。在临床工作第一线，为数以万计的孩子们诊治疾病，深受孩子及其父母们的信任爱戴。

多次获省市科技进步奖，发表医学论文二十余篇，一篇获得第21届世界儿科大会论文宣读权，曾任中华误诊学杂志特约编辑，为多家报纸、杂志、电视台、网站撰稿或出任健康专家和医学顾问，发表健康科普文章三百余篇。回复杂志网络医学问题咨询三万多条。

请问夫妻对孩子的教育发生分歧如何处理？

1、避免在孩子前正面冲突

尽管对方教育孩子方法失当，你也不要轻易指责对方，指责从来不能使人心悦诚服。特别是孩子在场时，夫妻双方都有一种要维护自己的尊严和权威的心理需要，简单的指责除了会引发彼此间的“战争”，不会有别的收获。因此，当孩子在场时，彼此一定要克制。少一分正面冲突，就会少一分对孩子教育的负面影响。

2、先以一人意见为主

出现双方持相反意见的时候，这时候可以先以其中一人的意见为主，让孩子有一个可遵守的行为准则，然后趁着孩子不在场的时候好好沟通。假若两人讨论后的共识与之前要孩子遵守的准则不同，也不要尴尬，向孩子认错，因为孩子也能在爸爸妈妈道歉并告知新的准则的时候，学会勇于承认错误，这对孩子而言也是非常好的学习机会。

3、互相尊重，统一大原则

人与人之间沟通需要的是平等和信任，夫妻俩能否达成意见的统一就是要靠尊重，而不是谁说了算。夫妻之间，彼此交流思想、探讨问题的机会永远是有的，需要注意的是先不要从细枝末节上彼此纠结，而是从大的目标谈起。“认为父母对孩子应该做的事是什么？”“把孩子培养成什么样的人？”“在这个前提下需要做哪些努力？需要具备哪些条件？”“产生分歧的事情在哪一点上违背了这样的目标？”从而得出科学的育儿经。

4、容许在小事上保持分歧

夫妻一方任何一人都不可能控制所有情况，所以你必须接受事实：在你的配偶管事的时候，事情不会按照你的意愿发展。

日本女性婚姻观的变化及影响

【摘 要】旧时的日本妇女留给世人的印象是忍辱负重，必恭必敬的贤妻良母形象。传统的婚姻认为：男大当婚，女大当嫁；过去的妇女将婚姻作为自己幸福的归宿和终身的职业，认为婚姻可以提高自己的经济水平和社会地位。但近来日本传统的婚姻观受到了极大的冲击。随着女性意识的觉醒，女性经济地位和社会地位的提高，当代日本女性的婚姻观也发生了巨大的变化。本文将从日本女性的择偶观，婚姻生活观,日本女性的社会地位提高以及产生该现象的原因等几个方面入手，详细分析日本女性婚姻观的变化和发展。

【关键词】择偶观,婚姻生活观；社会地位；产生的原因

1． 日本女性的择偶观

[三高]（日本女性择偶是对男性提出的三个要求：高学历,高收入,高身材）其实都和男性的外在资质有关,其中的[高学历]和[高收入]两者相铺相成,可以说这两个[高]代表了男性的社会地位和经济实力。拥有高学历或是出身名牌大学,跨入政界或是进入大企业自然是没有多大的问题,在社会地位上也就高人一等；社会地位的高低随之带动的便是收入的高低。[高身材]代表着男性的外表,毕竟"潘安面前出情人","爱美之心,人皆有之"。

但是,时下日本女性择偶潮流似乎在朝[三低]的方向涌动。所谓的[三低]绝对不是[低][低收入][低身长]而是[低姿势][低リスク][低依存]。

[低姿势]是指男性对女性的尊重,即[レディ-ファ-スト]；[低リスク]是指男性要有一份稳定的工作,也就是要有稳定的收入,即[资格保持者や公务员など安定した职业]；[低依存]则是指男性婚后不会对女性过多的束缚,尊重对方的生活,给对方留有私人空间,即『束缚しない，お互いの生活を尊重』。

现代女性婚姻思想的改变,其中也有男性生存状况改变因素的作用。过去的日本社会,男性工作几年之后基本都能够拿到养活一家老小的薪水。但是如今薪水和工龄之间的紧密程度已经大不如从前,养活一家老小就成了问题,晚婚和少子化的情况凸现出来。或者女性择偶观的改变也能反映出女性对于男性的理解。

由[三高]到[三低]还是一个很实在的举措，倘若男方虽然在社会上是一个功成名就的肉，到家后却成了[高姿势][高依存]的人，夫妻天天吵吵闹闹的，也许会弄得得不偿失吧。

另据[match.com（マッチ·ドット·コム）]（match.com：全球最大的约会网站）的预测，可能今年日本女性的择偶观会由[三低]演变为[三手]。所谓的[三手]就是『手つだう（家事と育儿）』，『手を取り合うお互いの理解と协力』，『手をつなぐ（爱情）』。从[三手]来看，这是女性对男性内在资质更高的要求。三者都是安宁性内在的条件。

从[三高]到[三低]再到[三手]，是女性对男性由外在向内质要求的变化，在一定的程度上反映出了日本女性择偶观的成熟，也是对幸福的重新理解和把握。

2． 女性的婚姻生活观

2.1 生活观

日本的传统观念认为, 在日常的生活中,集体利益要高于个人欲望和利益,必要时个人的欲望和利益应当屈从于集体利益。这种文化差异性,在劳动者对所属公司的忠诚心和归属感以及较强的集体主义观念等方面表现得淋漓尽致。当然,近年来随着[リストラマ]的出现以及[终身雇佣制]的瓦解,日本的劳动观念虽然发生了变化。但是这种传统的劳动观念依然根深蒂固。日本人生活观念的改变,日本女性在家庭生活中扮演着非常重要的角色。现在,大多数的家庭都是夫妇和孩子的[核家族],由于丈夫一方工作繁忙,生活施加与家人各不相同,因此与家人各自吃饭,各自看电视的比比皆是,很多人由此导致与家人沟通减少,无法享受家庭所带来的幸福和放松感,这样一来与孩子的交流也就相对的减少,母亲与孩子的交流也就相对的增加,母亲成为了维系家庭的重要纽带,在家庭中的地位也随之提高。

随着政治经济 、文化教育地位的提高 ,日本女性的家庭观 、婚姻观发生相应的变化 。不愿过早结婚而选择独身的职业女性在不断增多 ,丁克家庭（丁克一词为英文Double income and no kids的缩写DINK，意即双收入、无子女的家庭结构。）也比过去增多 。 1992 年 、1997 年厚生省就结婚和生养孩子问题对已婚妻子进行了第10次 、第11 次全国性调查 ,结果显示,1992年赞成结婚后为了家庭牺牲一半自己的个性和生活方式的人47.6 %,5年后下降为34.7%。

其次,日本经济的高速发展使得社会分工不断细化,原本由家庭承担的诸多功能逐渐被不断拓展的服务性行业所取代,从而在很大程度上分担了妇女所承担的家务劳动,使妇女的自我空间得以大幅扩展 。同时,志愿者团体 、妇女团体 、家长联谊会 、学习会等各类社团组织的兴起,扩大了妇女的公共生活领域,尤其为家庭主妇拓展了参与社会活动的机会 。在家庭内部 ,夫妇双方共同当家作主已成为当今日本家庭的主要形式,妻子在家庭事务上的决策权也越来越大 。

2．2 婚姻观

随着时代的变迁和社会的进步，当代日本人的婚姻观发生了很大的变化。结婚方式由恋爱结婚，相亲结婚（みあい结婚），国际婚姻，不办理手续的既成事实婚，（即成事实婚姻）以及双方不影响对方工作与生活的分居婚，到如今大城市兴起的“契约夫妻”（契约夫妇）的变化，可从中看到日本经济的繁荣，衰退，工作压力的增大，已对日本人的婚姻观产生了巨大的冲击，改变了日本传统的旧式婚姻方式，对日本的家庭生活产生很大的影响。

日本人这种婚姻观念的改变,在很大的程度上是取决与女性对于婚姻观的改变。战后的日本女性纷纷从旧式的、束缚自身发展的婚姻中走出,探求、构建起新型婚恋观,新的家庭模式,可以说是女性意识的巨大飞跃,是女性社会地位提高的重要表现。这是社会进步的产物,但在很大程度上还要归功于女性主义思潮的传播和普及。正是在女性主义研究的理论指导下,当代日本女性才能在婚姻方面实现男女平等,提高 在 家 庭 中 的 地位。而且战后的日本政府还实施了新的国策,日本新宪法规定了女性与男性一样,享受教育权。工作权,日本女性的社会地位大大的提高,她们在很多方面以不逊于男性的出色表现,赢得了日本社会的承认,使得她们在婚姻大事上有了自主权。决定权,可以掌握自己的命运,从而带来了日本人婚姻观的大改变。

2.3 离婚热

旧时的日本妇女把婚姻当成一生的归宿,并为之操劳一生,即使夫妻感情破裂了,也决不轻言离婚,为了子女或家人忍辱负重,将就着过一生。然而,随着女性价值观和婚姻观的转变,越来越多的女性开始追求生活品质,注重精神生活的充裕,尊重自己内心的情感,一旦感情出现无法弥补的裂痕,就渴望自由而给自己一个重新选择的机会,她们注重婚姻的实质内容,不愿再像上辈人那样,在不幸的婚姻中“凑合”过一生,于是涌现出一股股离婚热潮 。

那么离婚率为什么会增加呢?这是因为女性参与社会的程度提高,由于经济理由而对离婚感到踌躇的女性减少,加上现在社会对离婚的消极印象也有很大的变化。日本政府从30年前起对女性参与社会进行民意调查,其中有一个问题的询问对“如果对配偶感到不满意,随时可以离婚的观点”怎么看。根据日本厚生省1972年调查时的数据表现,当时，对这种观点持赞同意见或者表示从某种程度可以理解的人只不过20%,但是到1998年到达54%,特别是30岁以上40岁以下的人当中有59%的男性和67%的女性认为,当配偶不满意时可以离婚。从这一点看,女性对于离婚的顾虑反而减少了。

3． 社会地位

3.1 行业中的女性忌讳

在日本的很多行业中,尤其是一些传统行业,对女性的排斥也是非常严重的。例如在日本制酒行业中就是如此，日本人对于“酒”近似于崇拜，认为酒是神灵所赐，是神圣的。所以，最初的“酒”是献给神灵的圣洁之物。日本的制酒现场早晚都灯火通明，这是他们在向神灵祈愿，祈祷制酒现场的平安，传统上制酒工必须紧欲，远离女色，害怕将女性的不洁传到制酒现场，会引起神灵的不快，以至酒会变酸。

另外，在日本的隧道施工当中，也还仍旧存在着女性禁忌。有一种说法认为，山神是女性，如果女性进入隧道工地，山神就会认为自己的领地被同性侵犯而震怒，于是山林荒废，隧道崩塌，事故频发。同时，山神还守护着隧道工程中的作业人员，如果女性接近工地现场，山神会因妒忌而离开，不再去保护男人们，于是危险也会降临到工地。1980年，国会女议员和大使夫人欲视察[青函トンメル]（青函隧道）施工现场，被铁路建设公司以“女性进入施工中的隧道，会引起山神的震怒”为由拒绝。

隧道中的女性禁忌起源于人们对大山的信仰。日本人认为山为神灵所有，不容许侵犯。尽管现在有些山中的神社，寺院由于关心旅游收入而允许女性进入，可这在过去是绝对不允许的。

在现代社会，“男女平等”“男女同权”的呼声越来越高涨，虽然还有禁止女性进入的“圣地”，还有不允许女性参加的祭祀活动等，可是随着社会的发展，思想的进步，女性禁忌也在不断的变化。例如，2001年7月，京都的[纸园祭]就在相隔300年后的今天允许女性登上了祭祀活动中的山行彩车[山ぼこ]；在[青函トンメル]即将竣工的1985年，也允许了隧道施工人员的家属近200人通过了隧道。

此与家人各自吃饭,各自看电视的比比皆是,很多人由此导致与家人沟通减少,无法享受家庭所带来的幸福和放松感,这样一来与孩子的交流也就相对的减少,母亲与孩子的交流也就相对的增加,母亲成为了维系家庭的重要纽带,在家庭中的地位也随之提高。

随着政治经济 、文化教育地位的提高 ,日本女性的家庭观 、婚姻观发生相应的变化 。不愿过早结婚而选择独身的职业女性在不断增多 ,丁克家庭（丁克一词为英文Double income and no kids的缩写DINK，意即双收入、无子女的家庭结构。）也比过去增多 。 1992 年 、1997 年厚生省就结婚和生养孩子问题对已婚妻子进行了第10次 、第11 次全国性调查 ,结果显示,1992年赞成结婚后为了家庭牺牲一半自己的个性和生活方式的人47.6 %,5年后下降为34.7%。

其次,日本经济的高速发展使得社会分工不断细化,原本由家庭承担的诸多功能逐渐被不断拓展的服务性行业所取代,从而在很大程度上分担了妇女所承担的家务劳动,使妇女的自我空间得以大幅扩展 。同时,志愿者团体 、妇女团体 、家长联谊会 、学习会等各类社团组织的兴起,扩大了妇女的公共生活领域,尤其为家庭主妇拓展了参与社会活动的机会 。在家庭内部 ,夫妇双方共同当家作主已成为当今日本家庭的主要形式,妻子在家庭事务上的决策权也越来越大 。

2．2 婚姻观

随着时代的变迁和社会的进步，当代日本人的婚姻观发生了很大的变化。结婚方式由恋爱结婚，相亲结婚（みあい结婚），国际婚姻，不办理手续的既成事实婚，（即成事实婚姻）以及双方不影响对方工作与生活的分居婚，到如今大城市兴起的“契约夫妻”（契约夫妇）的变化，可从中看到日本经济的繁荣，衰退，工作压力的增大，已对日本人的婚姻观产生了巨大的冲击，改变了日本传统的旧式婚姻方式，对日本的家庭生活产生很大的影响。

日本人这种婚姻观念的改变,在很大的程度上是取决与女性对于婚姻观的改变。战后的日本女性纷纷从旧式的、束缚自身发展的婚姻中走出,探求、构建起新型婚恋观,新的家庭模式,可以说是女性意识的巨大飞跃,是女性社会地位提高的重要表现。这是社会进步的产物,但在很大程度上还要归功于女性主义思潮的传播和普及。正是在女性主义研究的理论指导下,当代日本女性才能在婚姻方面实现男女平等,提高 在 家 庭 中 的 地位。而且战后的日本政府还实施了新的国策,日本新宪法规定了女性与男性一样,享受教育权。工作权,日本女性的社会地位大大的提高,她们在很多方面以不逊于男性的出色表现,赢得了日本社会的承认,使得她们在婚姻大事上有了自主权。决定权,可以掌握自己的命运,从而带来了日本人婚姻观的大改变。

2.3 离婚热

旧时的日本妇女把婚姻当成一生的归宿,并为之操劳一生,即使夫妻感情破裂了,也决不轻言离婚,为了子女或家人忍辱负重,将就着过一生。然而,随着女性价值观和婚姻观的转变,越来越多的女性开始追求生活品质,注重精神生活的充裕,尊重自己内心的情感,一旦感情出现无法弥补的裂痕,就渴望自由而给自己一个重新选择的机会,她们注重婚姻的实质内容,不愿再像上辈人那样,在不幸的婚姻中“凑合”过一生,于是涌现出一股股离婚热潮 。

那么离婚率为什么会增加呢?这是因为女性参与社会的程度提高,由于经济理由而对离婚感到踌躇的女性减少,加上现在社会对离婚的消极印象也有很大的变化。日本政府从30年前起对女性参与社会进行民意调查,其中有一个问题的询问对“如果对配偶感到不满意,随时可以离婚的观点”怎么看。根据日本厚生省1972年调查时的数据

表现,当时，对这种观点持赞同意见或者表示从某种程度可以理解的人只不过20%,但是到1998年到达54%,特别是30岁以上40岁以下的人当中有59%的男性和67%的女性认为,当配偶不满意时可以离婚。从这一点看,女性对于离婚的顾虑反而减少了。

3． 社会地位

3.1 行业中的女性忌讳

在日本的很多行业中,尤其是一些传统行业,对女性的排斥也是非常严重的。例如在日本制酒行业中就是如此，日本人对于“酒”近似于崇拜，认为酒是神灵所赐，是神圣的。所以，最初的“酒”是献给神灵的圣洁之物。日本的制酒现场早晚都灯火通明，这是他们在向神灵祈愿，祈祷制酒现场的平安，传统上制酒工必须紧欲，远离女色，害怕将女性的不洁传到制酒现场，会引起神灵的不快，以至酒会变酸。

另外，在日本的隧道施工当中，也还仍旧存在着女性禁忌。有一种说法认为，山神是女性，如果女性进入隧道工地，山神就会认为自己的领地被同性侵犯而震怒，于是山林荒废，隧道崩塌，事故频发。同时，山神还守护着隧道工程中的作业人员，如果女性接近工地现场，山神会因妒忌而离开，不再去保护男人们，于是危险也会降临到工地。1980年，国会女议员和大使夫人欲视察[青函トンメル]（青函隧道）施工现场，被铁路建设公司以“女性进入施工中的隧道，会引起山神的震怒”为由拒绝。

隧道中的女性禁忌起源于人们对大山的信仰。日本人认为山为神灵所有，不容许侵犯。尽管现在有些山中的神社，寺院由于关心旅游收入而允许女性进入，可这在过去是绝对不允许的。

在现代社会，“男女平等”“男女同权”的呼声越来越高涨，虽然还有禁止女性进入的“圣地”，还有不允许女性参加的祭祀活动等，可是随着社会的发展，思想的进步，女性禁忌也在不断的变化。例如，2001年7月，京都的[纸园祭]就在相隔300年后的今天允许女性登上了祭祀活动中的山行彩车[山ぼこ]；在[青函トンメル]即将竣工的1985年，也允许了隧道施工人员的家属近200人通过了隧道。

小孩到底要不要分床睡 夫妻和丈母娘各自的育儿经

孩子10岁之前如果一直和父母在一起睡的话，对孩子的身心发展是很好的。长大后孩子肯定是一个乐观的活泼的人。现在很多夫妻只生不养，把孩子丢给父母。孩子跟爷爷奶奶睡也是退而求其次的办法。其实夫妻双方如果需要性生活，完全可以暂时把孩子给父母带个1、2天，这样就会有私人空间了。再说现在都是4个老人带1个孩子。不至于要让孩子自己一个人睡。

西方教育是让孩子从小一个人睡，但是所有留学过在国外勤工俭学过的人都懂这种教育方法培养出来什么样的人。只是一个对父母分别各自再婚N次都麻木的人。因为他们从小就一个人，自始至终都是一个人解决问题，父母只是个符号。没有家庭温暖。所以西方人最少的一般都是有3、4个继母或者继父。而他们也是用隐私或者民主来标榜。这是因为他们无力改变现实。在70年前的英国、美国等欧洲国家，他们文化的起源是罗马帝国，其实都是很重视家庭的。只不过当世风日下人人为了动物的本能而抛弃家庭后，西方的那些国际警察给这种文化起了个好听的名字---叫民主。

所以一个刚出生不到1年的婴儿，如果不爱喝奶粉，只爱吃薯条。即使这薯条对婴儿来说是绝对不能吃的，会损害肝脏，然而美国的妈妈都会给吃。如果你要跟对方讲道理，对方会无奈地摊手跟你说，她要尊重婴儿的选择，这是民主和人权。

关于中日夫妻对谈家庭育儿经和中日夫妻对谈家庭育儿经验的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。