苏轼育儿观（苏轼教育孩子）

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“穷养儿，富养女”的养育观错在哪了呢？

作为成人，养儿育女应当是个人天底下最大的事。

在这件大事情上，每个人肯定对养儿育女都有自己的养育观。在编者的视线中，社会上不少人都崇尚“穷养儿，富养女”这个养育观，但编者却并不完全赞同这种育儿理念。

一日，我们难得一聚的一帮老朋友终于聚在了一起。毕竟这几十年我们都走过来了，席间大家难免就爱聊些人生许多得与失的话题，感慨也颇多。其中，聊得最多的还是养儿育女之事，而且聊的时间也最长，讨论也最热烈，差不多成了这次聚会的特别主题。聊到最后的结果，大致也归结到了“穷养儿，富养女”的观念上，而且大多也比较一致认同。

“穷养儿，富养女”育儿观有它一定的道理。但编者纵观几十年的阅历，这个“穷养儿，富养女”的育儿观却不能犯片面理解，否则也是后患无穷。特别地，当编者认真回顾这已近而立之年的犬子成长过程，再看看他现在的境况，再与这些朋友育子的得失比较，对它的哲理性就更有了更多的思考。

● “穷养儿，富养女”是理念还是方法？

“穷养儿富养女”这样的育儿观到底是否正确，关键要看它的内在含义是属于理念还是方法。

自儿女落地的那天起，就意味着做父母的开始了履行养儿育女的使命。在儿女渐渐成长时，没谁不考虑过儿女将来该如何长大成人。

在思考这个问题时，不少年轻夫妇心头明显是比较仓促的，大多都是抱着走一步看一步的心态，因为谁事先都没有过任何经验，或许就在不知不觉中稀里糊涂地就把儿女养大了。

养育儿女可不仅仅只是如何把他们养大，主要还是让他们如何健康地成长和成人。那么问题就来了，怎么样才算是成长成人呢？显然，做父母的人人都希望儿女能够出人头地，有点出息，更希望他们能够光宗耀祖。

要想达到目的，就得树立育儿理念，更要注重方式和方法。也是出于理念上的考虑吧，不少家庭都信奉“穷养儿，富养女”这种观念，在编者的很多老友中大多也是沿袭了这样的理念。

可是二三十年过后，各家子女的成长结果却大不一样，更严重的还出现了大相径庭的结局，使得一些老哥们既失落又沮丧。同是一样的理念和方法，怎么就不是一样的结果呢？看看编者自己也并不那么的如意的儿子，所幸他并没走入邪道，算是万幸之中的万幸了。

分析来分析去，编者最终得出了这样一个结论：在这漫长的育儿历程中，我们并没有真正领悟“穷养儿，富养女”的真谛。既曲解了它理念上的本意，又机械地理解了它的方法。穷养儿，该给时却不给，酿造了父子代沟和隔阂，埋下了两代人之间的恩怨；富养女，不该给时却疯给，把女儿养成了奢华与虚伪之心，惯出了骄奢淫逸的公主病。这些其实都是家长们对“穷养儿，富养女”理念和方法上的片面与肤浅认识造成的。这句话作为理念可以，但只是看重了方法却不行。

● 穷养儿：可以看作对儿子严要求的准则，但绝不能是苛刻的借口

任何家庭都希望儿子长大后成为一个顶天立地的男子汉，所以在养育的要求上，除了那些很有钱的富二代家庭，大多数必然会采取对男孩施以相对苛刻的管养方式，包括编者本人过去基本上亦是如此。

当年编者曾经有过一种心态，因为经济不宽裕，给儿子的费用并不算多，就让他自己学会克服，万一他真的不够用，即便他学会了偷或抢，顶多就是被人打一顿，休养几日后照样还是活蹦乱跳的，也就不太怎么考虑其它太多的问题。

正因为如此，使得我们也忽略了一些客观问题。由于社会发展太快，物欲社会和消费理念变化也太大，过去那种艰苦朴素的消费观在这代年轻人中根本就没有了什么是朴素的概念。并且，儿子渐渐地长大了，不仅注重尊严也讲究面子，当消费能力不能与别人同步时，很容易产生自卑感。假如因为过于苛刻，久而久之必然就会使男孩产生怨愤，父子感情就慢慢地变得疏远，并且极有可能会去干一些蠢事，暗地里却没有真正的在走正道，于是“穷养儿”的理念自然也就变了味。

● 富养女：可以视为女儿的最基本保障，但不能成为溺爱的借口

除了重男轻女的家庭，多数家庭都会把闺女视若掌上明珠，疼爱有加，总时时担心闺女会吃亏。说实话，谁的闺女谁不心疼呢？！尤其是当闺女不在身边，或者远在他乡求学时，当父母的必然很牵挂，爱女之心肯定无可厚非。

于是，多数家庭哪怕条件并不怎么好，对闺女在经济上的支助可谓到了不遗余力的地步，主要是担心闺女万一钱不够花而上了邪道，或担心在哪方面会吃亏。从正面理解，这种担心也不无道理，所以就构成了“富养女”的理念，目的就是为了给闺女一种基本保障和生活安全。

但如果“富养女”理念的程度把握不够好的话，问题也是相当的严重。

1、因为保障太稳定，不少女孩一般是不会过问或思考这钱是怎么来，只管花就是了，一般也不太怎么考虑这钱花得值还是不值。

2、因为有了后盾的保障，如果出现新的消费项目和新的消费思维，这了满足攀比虚荣心，她就会毫无顾忌地经常伸手，只要不遭遇任何阻拦，有了第一次就会有第二次，孩子的消费冲动就会如同芝麻开花节节高。

3、如果经济实力有了问题，终有一天无法满足孩子的需求时，因为从小养成了奢靡消费的习惯，而使得孩子的物欲已无法自控，“富养女”的育儿理念就会毁于一旦。

● 如何“穷养儿，富养女”，多数家庭只在意方式却忽略了理念

儿女是父母的心头肉。在多数独生子女家庭中，很多人就因为独苗宝贝的原因，加上生活条件又比较好，养育一个子女基本上根本不算什么问题，全家人就自然而然的把独苗当成了掌上明珠，溺爱和纵容就成了必然，有时恨不得能上天摘几颗星星给这些独苗宝贝，所以子女飞扬跋扈都是在这种氛围下培养出来的。

孩子一旦养成了飞扬跋扈的性格，那就成了一家人的皇帝或女王，那还有什么可说的呢？那就任其随心所欲吧，买什么花多大的代价就都无所谓了。虽然“穷养儿，富养女”这个理念或许还在父母心挂着，但在小祖宗面前，穷养理念也只能大打折扣了，那富养就成了理所当然，哪还有多少正面育儿理念呢。

■ 结论

无论穷养还是富养，也不论育儿理念的选择是对还是错，在养儿育女的历史重任中，都不应该简单化的理解养育问题。钱物如何体现在儿女身上，那也仅仅是物质条件的因素而已，重要的还是如何使得儿女们必须真正明白，为什么父母会这样对他们穷养或富养，意义在哪。

男生的一句对不起就能换掉他说过的所有承诺这句话对吗？

男生的一句对不起就能换掉他说过的所有承诺这句话对吗？

知乎上有个网友提出这么一个问题：子女到底是应该无条件的听从父母，还是和父母建立一种平等的关系。

网友给出两种不同的意见：

一种意见：父母给了你生命，无条件的抚养你长大，能抚养成人不易，能抚养成才更不易。中华民族的孝亲敬长的优良传统教育我们和父母就不能是平等关系。

另一种意见：父母的确给了我们生命，但那时候我们是无意识的，生与不生对于当时的我毫无意义。我们小时候他们抚养我们，他们老的时候我们赡养他们，为什么我们和父母就不能是平等关系呢？

这两种答案听上去感觉都没错，貌似都有道理。

纵观父母与子女的关系，大致经历了三个阶段。



第一阶段：父母为上的阶段。

先哲孔圣人谆谆教导：父在，观其志；父没，观其行；三年无改与父之道，可谓孝矣。这句话的意思就是说不管你的父亲在不在世，你的言行都和你父亲要求的一致，这就是孝顺。

还有三纲五常中的“父为子纲”，婚姻大事中的“父母之命”都反映出中国的父母家长制作风历史悠久。

在缺乏民主的环境里，父母之于子女是绝对有话语权的，中国的子女以顺为孝，悖于父母意见的就是大逆不道。

我以前有个男同事，曾经和我说过这么一件事：他和兄弟姐妹们如果在房间坐着，父母要是进来，必须立刻站起来恭迎；如果在玩闹的时候，父母过来，必须立刻停止打闹；父母没吃饭，他们绝不可以动筷子······

后来同事生了一个女孩，我们去贺喜，哪知道他一脸愁容，不住地自责：唉，我家父亲很想要个男孙，可我生了女儿，我对不起我家父亲啊！

······

那些年二胎政策还没有放开，同事冒着被开除公职的危险，在第二年勇敢地生下了一个儿子。

补充一下：这个同事是70后，接受过高等教育，却从来没有觉得听从父母之言有何不妥。

第二阶段：子女为天的阶段。

独生子女政策让独生子女在家庭中的地位越来越高，父母对孩子的态度和从前来个彻底的颠倒：一切以孩子为中心，一切唯孩子是从。

四个老人把万千宠爱集于一人身上，独生子女身上普遍有骄娇二气。

吃的，喝的，用的，在能力范围内尽可能的提供最好的。

因为欲求太容易实现，所以独生子女亦不懂珍惜，更觉得是理所当然。

一位母亲每次烧鱼，都会把鱼肚子的肉剥给女儿吃。一次，母亲做好鱼剥好鱼肚子，正准备夹给女儿时，突然想起是否放多了盐，于是就放在嘴里尝了一下，女儿见状，大声叫道：“你怎么可以吃我的鱼肉！”

因为独生子女的这些自私自利的表现，引起了社会对独生子女教育的质疑和反思。

第三阶段：伪平等关系阶段。

随着时代的发展，观念的更新，父母的育儿观念也发生了很大的改变。

年轻的父母们既没有搞一言堂，也没有无原则的纵容家里的小霸王。

他们喜欢阅读育儿书籍，不打骂孩子，俯下身子和孩子说话，尝试着赏识教育。带孩子到处旅游，为孩子创造更多锻炼的机会，试图把孩子变成一个知书达理，博学多才，眼界开阔的复合型人才。

纵观苏轼的仕途生涯及其文艺成就,最打动你的地方在哪？

苏轼最打动我的莫过于，他每到一处都为民着想的人格魅力。两次到杭州，他围绕西湖做了许多事；在徐州，和大家一起抗洪筑堤；到登州短短数日，也留下了“五日登州府，千年苏公祠”的美名；到惠州，积极修建东江大桥，解决交通不便问题......流放到天涯，仍然视为“天其以我为箕子”，带着使命去开辟蛮荒之地。在被贬黄州期间，他创立“育儿会”。只因他在黄州时，亲眼看到有许多家庭因为生活贫困，就将刚出生的女孩子溺死在水里。苏轼感到自己有责任帮助他们，他就号召当地家境好一点的人出资成立“育儿会”，帮助贫困家庭抚养孩子。他认为，如果能在逆境之时办一两件好事，这也是人生的一大快乐。被贬儋州，兴办教育。苏轼被贬海南是他人生最大的悲哀。可是他仍然在这命运的深渊之中身体力行着自己的所能，他培养出了海南有史以来第一个进士，就是姜唐佐。无论是黄州还是儋州，甚至惠州，苏轼都从来没有把自己的处境放于眼前，他永远在关注着身边的百姓，为他们的生计而奔走。也正是如此，才换来了他在百姓心中独有的地位。

请问道家、佛家的育儿观念分别是什么？

1.学会换位思考

孩子永远是父母心中的第一，父母也总喜欢为孩子做决定。当父母与孩子的观点有摩擦时，父母总是武断地否定孩子，肯定自己，深不知这样对孩子造成了极大的伤害，父母应该要尊重自己的孩子，学会换位思考，用客观的态度来协商两者的矛盾，这样有助于培养孩子敢于思考以及表达自己的想法。

2.激发孩子的兴趣特长

兴趣是孩子成长的导师。家长要善于发现孩子的优点，不要果断地去批评孩子的一切，去随意扼杀孩子的兴趣，要鼓励自己的孩子去做自己喜欢的事情，正确引导孩子。

3.正确引导孩子

孩子会有犯错、失败的时刻，这个时候作为家长不要打击数落，而是要引导孩子如何知错能改，如何从失败中站起来，鼓励肯定孩子，孩子的自信心回来了，自然可以变得更加优秀。这种锻炼机会对于孩子的进步是很有效果。

4.拒绝溺爱，自由成长

家长溺爱孩子是很多家庭教育问题。溺爱会让孩子形成一种“我是最重要的”的想法，事实上，为了孩子可以变得更优秀，家长是绝对不可以溺爱孩子，否则会使孩子的性格变得任性妄为。一旦孩子无理取闹，家长最好是采取冷处理的方式对付孩子。

5.尊重孩子，学会放手

孩子有自己的选择权，家长要学会去尊重孩子，只要孩子的选择正确、合理，或者不会造成损失损害。那么，何不放养孩子？让孩子自由快乐地成长，从小就做一个有主见的人，这样更有利于孩子的成长。

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