今天给各位分享佛说如何知胎儿是善缘的知识，其中也会对佛经讲胎儿进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
《佛说入胎经今释》21 胎儿的发育
第21周：
【难陀，第二十一七日，于母腹中，有风名曰生起，能今胎子身上生肉。譬如泥师，先好调泥，泥于墙壁。此风生肉，亦复如是。】
释迦牟尼佛继续对难陀说，第二十一周，一股叫“生起”的生理机能，使得胎儿生出肌肉。就好比泥水匠，把泥调好后，涂到墙上。
今按：据现代医学的研究观察，从二十一周后，胎儿的体重迅速增长。
第22周：
【难陀，第二十二七日，于母腹中，有风名曰浮流，此风能令胎子生血。】
第二十二周时候，一股叫“浮流”的生理机能，使得胎儿生血。
今按：西医胚胎学的研究观察，血细胞早在第四周左右，已经由印黄囊制造出来。随后，由肝、脾接替了造血的功能。但是，直到二十二周左右，细微血管才开始清楚的显现出来。
第23周：
【难陀，第二十三七日，于母腹内，有风名曰净持，此风能令胎子生皮。】
第二十三周时，叫做“净持”的生命能，使胎儿的皮肤组织发育完整。
今按：西医胚胎学的观察，恰好在这一周里面(第160天左右)，胎儿的表皮有了成长组织的特征。
第24周：
【难陀，第二十四七日，于母腹中，有风名曰滋漫，此风能令胎子皮肤光悦。】
第二十四周，一股叫“滋漫”的生理机能，使得胎儿皮肤光润。
第25周：
【难陀，第二十五七日，于母腹中，有风名曰持城，此风能今胎子血肉滋润。】
到了第二十五周，叫做“持城”的生理机能，使得胎儿血肉滋润。
今按：目前西医认为，二十六周左右，皮下脂肪逐渐积聚，皮肤皱折减少，肤色由暗红转为浅红。
第26周：
【难陀，第二十六七日，于母腹中，有风名曰生成，能令胎子身生发毛、爪甲，此皆一一共脉相连。】
难陀，第二十六周时，有股叫“生成”的生理机能，使胎儿生出毛发、指甲。这些毛发、指甲，和体内的气脉也是相连的。
今按：(1)头发、指甲这些角质组织没有神经分布。但是，如果我们经过相当程度的静养，就会感受到它们上面也分布着无数的毛细孔，也有气息出入。
(2)西医胚胎学里，第二十六周长出脚指甲。至于手指甲，则在稍早一两周出现。
第27周：
【难陀，第二十七七日，于母腹中，有风名曰曲药，此风能令胎子，发毛、爪甲悉皆成就。】
难陀，第二十七周有股生理机能叫“曲药”，使胎儿的毛发、指甲等都发育完成。
今按：释迦牟尼佛对这第二十七周的介绍比较特别。前面二十六个周期，都在陈述生理的变化。到这第二十七周时，生理方面的介绍，只有上面短短的一句。随后讲的一大段，都是有关胎儿的因果报应。
这是什么原因呢？现在让我们先继续看这个周期的原文，然后再作讨论。
难陀，由其胎子先造恶业，悭涩吝惜于诸财物，坚固执着、不肯惠施；不受父母师长言教，以身语意，造不善业，日夜增长，当受斯报。若生人间，所得果报，皆不称意。
如果这个胎儿从前非常吝啬，从来舍不得把自己的财物分送给别人；同时又不听从父母、师长的教诲；身、口、意这几方面不断造作恶业。那么，如果转生为人的话，就会有下面各种不如意的恶报。这本经把它大致归纳为三大类。
(一)
【若诸世人以长为好，彼即短；若以短为好，彼即长；以粗为好，彼即细；若以细为好，彼即粗；若支节相近为好，彼即相离；若相离为好，彼即相近；若多为好，彼即少；若少为好，彼即多；爱肥便瘦，爱瘦便肥；爱怯便勇，爱勇便怯；爱白便黑，爱黑便白。】
(按：上面这一段，主要叙述胎儿外观方面的果报。)
如果当时社会上认为长得高大才好，他就会长得矮小，如果认为长得短小才好，他就长得高大。
如果一般人认为粗犷才好，他就长得细小；反过来，如果一般人认为细致才好，他就长得粗犷。
如果当时认为某些支节部位长得接近比较好，他就恰恰离得远；如果认为那些部位长得远些比较好，他就偏偏长得近。
如果认为某些部位，长得多一点才好，那么他就长得少；相反的，如果当时认为某些部位长得少才好，那么他就偏偏长得多。
当时如果喜欢肥胖，他就长得清瘦；当时如果喜欢清瘦，他就长得肥胖。
当时如果喜欢柔弱斯文，他就长得魁武勇猛；当时如果喜欢魁武勇猛，他就长得柔弱斯文。
认为长得白才美，他就长得黑；认为黑才美，他就长得白。
(二)
【难陀，又由恶业，感得恶报：聋盲疡痉，愚钝丑陋。所出音响人不乐闻，手足挛襞，形如饿鬼。亲属皆憎，不欲相见，况复余人。】
(按：这一段，主要叙述胎儿生理机能方面的果报。)
难陀，由于从前的恶业，还可能招致一些其他的恶果。譬如聋、盲、哑；或者痴呆；或者讲话的声音，让人听了讨厌；或者手脚扭曲变形；或者长得丑陋，像个饿鬼。连亲人们看了都觉得讨厌，至于其他的人，就更不想和他接近。
(三)
【所有三业，向人说时，他不信受，不将在意。何以故？由彼先世造诸恶业，获如是报。】
(按：这一段，则是人际关系方面的果报。)
由于从前在身、口、意方面所造的恶业，这一生所说的话，他听了不信服，也不接受；即使最有道理，他也不放在心上。
以上这些，就因为前生造作了各种恶业，所以得到这生种种的恶报。
讲完了恶报之后，下面继续介绍的就是善报方面。
【难陀，由其胎子先修福业，好施不悭，怜愍贫乏，于诸财物，无吝着心，所造善业，日夜增长，当受胜报。若生人间，所受果报，悉皆称意。】
难陀，如果这个胎儿从前修了很多福德，对自己的财物毫不吝惜，一向慷慨好施，积功累德下来，就会得到善报。如果转生为人，所得的果报就是称心如意的。
释迦牟尼佛讲到善报方面，同样的，也归纳为三大类。
(一)
【若诸世人，以长为好，则长；若以短为好，则短；粗细合度，支节应宜。多少肥瘦，勇怯颜色，无不爱者。】
(按：这是就外观方面来说。)
如果当时一般人认为长得高大才好，他就会长得高大；如果当时一般人认为长得短小才好，他就长得短小。总之，粗细、比例、多少、肥瘦、气质、肤色等等，都恰恰合于时宜，得人喜爱。
(二)
【六根具足，端正超伦，辞辩分明，音声和雅，人相皆具，见者欢喜。】
(按：这部分属于生理机能，以及内五行方面。)
五官端正，四肢健全，气质端庄，谈吐大方，声音悦耳。总之，内外五行都可圈可点，自然具有一股吸引力，使得人们都乐于亲近。
(三)
【所有三业，向人说时，他皆信受，敬念在心。何以故？由彼先世造诸善业，获如是报。】
(按：这部分属于人际关系方面。)
由于从前在身、口、意三方面的善业功德，所以这生说出的话，人们都会听信，而且非常敬重的乐于接受。
上面所列举的各方面的善报，就是由于从前所作的各种善行而来。
讲过了胎儿前生今世的因果关系之后，接着叙述的就是胎儿当时在母体里的受报状况。
【难陀，胎若是男，在母右胁，蹲踞而坐，两手掩面，向母脊住；若是女者，在母左胁，蹲踞而坐，两手掩面，向母腹住。】
如果是男胎，多半偏向母亲的右胁，两臂在胸前弯曲着，两手对着自己的脸，半蹲半坐的，面向着母亲的背脊。
如果是女胎，多半偏向母亲的左胁，两手弯曲的对着自己的脸，半蹲半坐的，面向母亲的肚皮。
【在生藏下，熟藏之上，生物下镇，熟物上刺，如缚五处，插在尖标。】
今按：(1)如果就生理部位来讲，“生藏”相当于胃部，“熟藏”相当于膀胱。刚装进肚里的东西，就是“生物”，经过分解、消化后的，就是“熟物”。
(2)有关生藏、熟藏，释迦牟尼佛在《禅秘要法》里也提到。读者可参考南怀瑾老师《禅秘要法》的白话解释《禅观正脉》，书中同时附有洪文亮医师从西医角度对白骨观的一些诠释。其中也提到了对生藏、熟藏的观点。
(3)这段原文的最后一句，“插在尖标”是什么意思呢？为了明确起见，我们再参考《处胎会》中相关的原文：
生藏之下，熟藏之上，内热煎煮，五处紧缚，如在革囊。
子宫里的胎儿，被装了食物的胄部向下压，同时又被装了尿液的膀胱向上挤。整个躯干和四肢就好像紧紧的被裹在这个皮袋里。
【若母多食，或时少食，皆受苦恼。如是，若食极腻，或食干燥，极冷极热，咸淡苦醋，或太甘辛，食此等时，皆受苦痛。】
如果母亲吃多了，或者吃少了，胎儿都会受到感应，都会觉得不舒服。如果吃得太油腻，或者太干燥；太冷、太热、太咸、太淡、太苦、太酸、太甜、太辣等等，胎儿都会觉得不舒服。
【若母行欲，或急行走，或时危坐，久坐久卧，跳踯之时，悉皆受苦。】
如果母亲行房事，或者走路走得太快，或者坐得笔直，或者坐久一点，躺久一点，或者跳上跳下，胎儿在里面都会觉得很痛苦。
【难陀，当知处母胎中，有如是等种种诸苦，逼迫其身，不可具说。于人趣中，受如此苦。何况恶趣、地狱之中，苦难比喻。是故难陀，谁有智者，起居生死无边苦海，受斯厄难？！】
难陀，你要知道，在妈妈肚里，受到种种的痛苦，详细状况数说不清的。上面这些，还只是转生人胎所受的煎熬。如果转生其他恶道或者地狱的话，所受的苦难更是无法想像。
所以说难陀啊，一个有智慧的人，怎么可能爱恋这个生命，又怎么会愿意沉溺在这无边的苦海中呢？！
今按：(1)讲完了这些果报之后，进入第二十八周，这是目前医学界认为胎儿能够脱离母体独立生存的分界。因为这期间，肺部已经发育完成，神经系统也趋向成熟，体温调节和呼吸神经中枢的功能也都建立。胎儿已经开始具备在母体外生存的能力。
(2)释迦牟尼佛恰好在这分界的第二十八周前，插入一大段有关胎儿的因果报应，似乎又是个巧妙的安排。
(3)进入这分界的第二十八周，这本经典怎么说的呢？这段描述也很有意思。
佛教解释龙凤胎的因缘是怎么说的？
佛说龙凤胎是上辈子一起殉情的恋人，这辈子才会一生一世。
佛在经上给我们说：人与人的关系就是四种缘，这四种缘非常深的时候，变成一家人，如果是疏远一点，那就是亲戚朋友，就比较疏远了。如果没有缘分，你见了面的时候，绝对不会打招呼，不会留意的。
你在街上走路，人家跟你点头笑一笑，前生都有缘分，都有个善缘。素来不认识的人瞪你一眼，那是前生结的恶缘，这个缘很小，没有太大的伤害，过去就算了。
只可惜世间人迷失了事实真相，在恩怨里面打转，同时又在加深。说实在的，这个恩会变成怨，但怨不会变成恩。这就是佛法常讲的，为什么说三界痛苦，乐会变成苦，苦可不会变成乐。这个是事实真相，一定要觉悟，真正觉悟的人，决定不给一切众生结冤仇。
冤仇我们不结，那我们善缘要不要结呢，佛说善缘最好也不要结。人在一块好，好过头就变成冤家对头了，所以善缘也不好。
所以佛教给我们结法缘，法缘是清净的，这个是佛法出世间的大圣人教给我们，世间圣贤人教给我们，人与人相处，所谓是君子相交淡如水，这个交往才能够长久，才不会变质。凡事好过头会变质，坏过头也会变质，一定要保持平淡。
佛说胎儿是怎么选择你的
对于怀孕生子，有些人的第一反应可能会想到宝宝未来的模样，宝宝遗传父母哪方面的基因，而有一些人可能会首先想到这个孩子的到来可能是投胎转世选择自己成为他/她的父母。前者多站在现代医学的角度上来看，后者更看重佛家的因与缘。虽然现在科学日新月异，但佛在人们心中仍有着举足轻重的地位，那么佛说胎儿是怎么选择你的呢？
佛家一向讲究因与果、缘与份，信佛之人多认为胎儿择人是一种缘分，她/他投胎转世找到父母来到人间就是一种缘分。这里的“缘”被认为有四种，第一种为报恩，过去孩子与父母有缘，父母于孩子有恩，孩子遇到这对父母很欢喜，孩子就选择了这对父母想要报恩；第二种为抱怨，与第一种缘的报恩相反，第二种的缘可能是过去大家是冤家对头，孩子来到家中是为抱怨；第三种为讨债，父母欠孩子钱，有些父母欠得少，很快就还完了，孩子就离开了，因为情少缘薄；第四种则为还债，是孩子欠父母的，孩子会在物质方面给父母很好的照顾，欠得越多物质可能越优厚。
信佛之人认为胎儿选择你并非无缘无故，很可能是这四种缘之一，但缘是可以变的，重点在于孩子出生后的父母的教管，父母教的好就有可能将缘由坏转好。但在某些只相信科学的人来说，这种“佛说”、“缘说”可能带有迷信色彩，不同人有不同见解，我认为各位家长无需过于纠结孩子的到来是恩还是怨、是欠还是还，怎么在孩子成长过程中把孩子培养成才是关键，至于佛家的缘份说大家报以趣味性眼光看待可能会更好。
报恩的胎儿特点，佛说意外怀孕的孩子都有灵性
的胎儿特点
文|好孕姐
有人说，孩子的成长跟家里的环境有很大的关系，“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会”，所以什么样的家养出来什么样的娃。但是按照遗传学来说，虽然有一定的道理，但并不是全部。毕竟家庭出来的孩子，也有可能每次考试成绩不及格；而有的父母没文化，孩子却一口气考上了名校。按照话说：有些孩子就是来的，这一辈子不需要太操心，孩子很争气，还真的不是父母的功劳，是孩子天生如此。
那在现实生活中，那些孩子有可能是来的呢？三种类型可以参考：
身体素质比较好，喂养方面不需大人操太多心
有些孩子天生身体素质就比较好，出生之后就是能吃能睡的类型，家有这样的宝宝，大人照顾起来非常省心，特别是宝妈，宝宝吃睡比较省心，宝妈可以心平气和地坐个月子，否则，孩子爱哭闹，宝妈休息不好，也有留下月子病的风险。所以，在喂养方面不需要大人操心的孩子，还真的是来的。
表弟家的两个孩子就是两个极端，老大出生时，一哭就哭到百天左右，可把弟妹折腾坏了；而出生之后特别乖，几个月了邻居还来问：“怎么没听你家娃哭过呀？”所以大家都说是来的，宝妈的福气来了。
学习上不用家长太操心，求知欲太强
而孩子操心的地方除了喂养，当然学习也是大头。如果谁家的孩子天生就有很强的求知欲，也被大家称作“来的”。因为孩子自觉性比较强，大人不说，孩子自己就做得比较好了，真是省太多心思了。
说起来村子里之一个大学生晓林，大家都觉得这个孩子是标准来的，从小到大在学习上就不用大人操心，别人家孩子放学后先玩，只有他先回家完成作业再去玩。父母根本不识字，作业更不可能，而他全靠自己一路考上了的大学，一举成名。所以，不爱学习的孩子常常被家长训斥：“你要有晓林一半省心我就享福了。”
性格特别好，对父母有感恩之心
除此之外，孩子的性格也是天生的，如果是天生性格比较好的孩子，跟大人的关系很，从小就知道心疼父母，对父母很孝顺，这样的孩子也被称为“来的”。
再回到表弟家的两个孩上，虽然父母对两个孩子是同等对待的，但是老大性格就比较偏激，天天跟父母对着干，让大人很头疼；而天生就是“小暖男”，心疼爸妈，帮大人做家务，让弟妹不服不行。
虽然环境对孩子的影响很大，但在某些时候还是看孩子天生是什么样子，“型”孩子的三个特征，全中的孩子还真不多。
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以上就是与的胎儿特点相关内容，是关于亲子成长的分享。看完意外怀孕的孩子都有灵性后，希望这对大家有所帮助！
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