大量证据表明，婴儿最初 1000 天的健康和福祉对于为孩子的一生茁壮成长奠定坚实的基础至关重要。
但这种知识伴随着母亲们越来越大的压力而来。在我们当前的文化中，他们已经承担了大部分育儿责任。最近的澳大利亚家庭、收入和劳动力动态 (HILDA) 调查结果显示，在父母生下新生儿后，母亲承担的家务和家务活的百分比急剧上升。
去年在澳大利亚和印度尼西亚举行的两次圆桌论坛讨论了两国原住民的健康和福祉。这些证实了父母的大家庭和社区在孩子出生后 1000 天的照顾中发挥着重要作用。
土著社区
的破坏 澳大利亚的殖民化导致许多土著和托雷斯海峡岛民的社区遭到破坏。在世界各地，城市化继续摧毁土著社区。
原住民社区的解体通常会破坏照顾者帮助他们抚养孩子所需的社会、家庭和社区网络。
澳大利亚和印度尼西亚在所有地区都存在高代际创伤、围产期抑郁症和家庭暴力，但由于土著社区的殖民历史，这种情况往往更严重。社区的解体消除了应对这些问题所需的网络和支持。
澳大利亚-印度尼西亚论坛
原住民健康和福祉论坛涉及 50 名政策制定者、社区工作者、学者、服务提供者和非政府组织的代表。他们将大家庭定义为包括所有照顾者：祖父母、阿姨、叔叔、保姆，甚至司机和所有为照顾婴儿做出贡献的人。
许多土著人民都有共同生活的历史。在儿童生命的最初 1,000 天内，让广大照顾者参与社区的重要性是印度尼西亚和澳大利亚土著人民的共同价值观。
照顾者和非生物学的家庭概念不仅在照顾婴儿方面发挥着巨大作用，而且在支持主要照顾者方面也发挥着重要作用。论坛的参与者发现，这可以应用于任何前 1000 天框架。
参与者认为，加强社区并重视其增加支持和关怀的潜力，可以为儿童的一生带来巨大的利益。 First 1000 Days Australia 的执行董事 Kerry Arabena 教授说：
这种重视社区的意识不是可以仅仅在政策中陈述然后实施的东西。
它需要一场运动，需要人们的信仰和行动来产生一种社区意识。
加强社区作用的策略
尽管在规范性实施方面存在困难，但仍有一些举措和策略成功地影响了围绕儿童的社区加强。
在澳大利亚，2012 年在维多利亚州米尔杜拉以及最近在昆士兰州摩顿湾的原住民重新点燃了原住民和托雷斯海峡岛民仪式“欢迎婴儿来到这个国家”。由土著传统所有者主持的仪式欢迎所有土著和托雷斯海峡岛民婴儿来到社区的传统土地。婴儿和他们的家人作为一个社区聚集在一起。在这样做的过程中，他们重新与他们的文化和历史联系起来。
2016 年，印度尼西亚的一家孕产妇保健中心为父亲开设了课程。被称为“KASIH”，是“Kelas Ayah Sayang Ibu Hamil”的缩写，或为照顾怀孕母亲的父亲而设的课程，是出于改善对怀孕母亲的家庭支持的需要，特别是来自她们的伴侣的支持。
在印度尼西亚和澳大利亚，围产期抑郁、焦虑和其他疾病影响五分之一或更多的女性。家庭暴力的影响主要发生在女性身上，在澳大利亚和印度尼西亚的怀孕期间更是如此。
父亲课程可以提醒他们在为家庭健康承担同等责任方面的作用，特别是在怀孕期间为妻子承担责任。
旨在促进男性康复并重视他们作为照顾者、榜样和养育者的角色的策略对于培养健康的婴儿和减少性别不平等至关重要。
对于印度尼西亚和澳大利亚的男性，无论是原住民还是非原住民，都需要改变行为以在最初的 1,000 天内增加他们的角色。已证明此时男性照顾者的作用增加对儿童未来的健康和福祉产生重大影响，特别是在心理健康和福祉方面。
另一个例子是澳大利亚墨尔本的一个早教儿童和家庭中心 Bubup Wilam 的工作。它为该地区的原住民和托雷斯海峡岛民社区提供了一个中心。
Bubup Wilam 旨在帮助孩子们为上学做好准备，培养他们的认同感和文化感，从而增强他们的力量和韧性，让他们能够过上幸福和健康的未来。
它将西方教学和原住民教学法与体验式学习等方法相结合。该中心使用传统的工艺美术和语言为孩子们提供归属感、自尊和认同感。
Bubup Wilam 还旨在为儿童及其家人提供一个安全的空间。在这里，他们可以接触到他们在社区中可以信任的人员和服务。
这些论坛和项目表明，土著人民可以引领他们的生活方式、他们对社区和家庭的知识和价值观，这对于培养强壮、健康的孩子至关重要。这种知识超越了种族和国家的界限，但在这里找到了一个独特的机会时间框架——前 1000 天。
