我记得 2017 年在瑞士，确切地说是在日内瓦，在梵蒂冈大使馆与伊万尤尔科维奇大主教，然后是联合国大使。我们在讨论神父子女的问题；会议内容丰富而亲切。
然后，阁下将一张纸从桌子上滑给我，我读了正文，没有标题，只有编号，一共五点。
每一点都涉及一个孩子，特别是牧师的孩子。
那一年，爱尔兰主教们发布了一份非常相似的关于牧师子女的文件，最初，我以为这就是我正在阅读的内容。该文件实际上是梵蒂冈对神父秘密子女的指导方针，尽管“秘密”一词并没有被公认地修饰页面。
突然间，我惊呆了，就好像这一页证明了我们的存在一样，它是那些长期寻求从人类视线中废除我们的梵蒂冈的某种与生俱来的权利。
现在他们给出了如何照顾我们的分步指南，这很了不起。
大概是两三年后，当我在 2009 年给已故的神职人员会长 Claudio Hummes 发电子邮件时，他确认了 2009 年教皇本笃十六世任期内上述指导方针的组成。
制定指南对某些人来说似乎是徒劳的，几乎不值得一提，我记得一位美国记者曾经对我说，“但这些只是指南，它们不是要求。”记者说，我当时理解，现在仍然理解，确实理解这些指导方针的重要性，但希望我比现在做的更深入。这些结构化的神学动机是对那些被称为“受命之子”的人的存在的第一次正式承认。
在此之前，（据我所知）没有任何关于神父和修会者子女的提及，根本没有，这一切都发生在本尼迪克特统治下。
也许 20 世纪和 21 世纪最伟大的神学家，就是他，一位未来的教会医生，他从彼得的宝座上伸出手来，将他有力的手伸向那个躲在阴影和黑暗中、畏缩着躲避他的人；瞬间，他变成了克里斯蒂的化身。他的手变成了一个舒适的地方，而不是用来遮盖我们的毯子。
本尼迪克特批准牧灵神学的种子发芽，以扩展到梵蒂冈后来在英国广播公司在场时向我承认的孩子是“不可避免的”，这只是一个词，具有最真实、最皇家的意义。
在这方面，对我来说，他成为了被任命者子女的教皇，他成为了神父子女的红衣主教，成为了边缘化群体的神父和主教。他做了基督会做的事，帮助被排斥的人。
他批准的指导方针从未提及将牧师赶出牧师职位，它们是友善而微妙的，确实是主教会议在他们自己的文化和环境中应用的模板。
当教皇本笃十六世去世时，对我来说，死的不是名誉教皇，而是首先是我们所有人的神父，尤其是被任命的秘密孩子。所有的历史都会因为许多原因而记住他，对我来说，这将是因为他的笔上的墨水拼写为“被任命的孩子”，就像牧师的墨水笔在出生证上拼写一样，他正式化了基督创造的东西。
尽管他是“永远的祭司”，并且永远是被任命的孩子们的祭司。
感谢您的力量和勇气，我祈祷上帝向您展示了您作为第一个寻找和照顾您自己牧师的孩子的教皇的永恒奖赏。
