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百善孝为先的顺口溜
百善孝为先
天地重孝孝当先，一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步，孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉
尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿
人人都可孝父母，孝敬父母如敬天
孝子口里有孝语，孝妇面上带孝颜
公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤
女得淑名先学孝，三从四德孝在前
孝在乡党人钦敬 ，孝在家中大小欢
为人能把父母孝，下辈孝子照样还
堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象，入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝，亲死如孝後悔难
孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言
孝子齐家全家乐，孝子治国万民安
人生五伦孝为先，自古孝是百行原
为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天
父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩
世上惟有孝字大，孝顺父母为一端
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿
穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽
出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦
爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间
扩展资料：
百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！
孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
中国历来是一个宗族势力强大的宗法专制社会，为了加强中央集权和维护政治统治，中国的统治者选择了“孝”来作为其主流价值观，从而隐蔽的利用情感作为一项重要的政策，所以而历代君王施政都提倡“以孝治天下”。
春秋战国儒家便提倡实行“仁政”，主张“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；汉代的“察举制”便注重“孝廉”一科，其后的“九品中正制”也有“孝廉”要求，“忠孝”与“孝廉”作为中国政治范畴的重要内涵一直发展传承着。
直到21世纪的今天大陆依然称官员“父母官”，君如父，官入母。这也是孝文化稳定社会的政治意义。
参考资料：百度百科：百善孝为先
一跪爹娘生儿难，把我带到人世间是什么歌，有知道完整歌词的吗？
一跪爹娘生儿难 , 出自歌曲:
十跪爹娘
歌手：赵真专辑：《十跪爹娘》
在线试听
十跪爹娘 - 赵真
作词：赵真
作曲：赵真
编曲：方辉
一跪爹娘生儿难
把我带到人世间
十月怀胎娘遭难
一朝落地娘心安娘心安
二跪爹娘养儿难
夜夜五更难合眼
一针一线铺絮棉
暖衣加身儿不寒儿不寒
三跪爹娘育儿难
行走步步用手牵
会说会走三岁满
学人说话娘心欢娘心欢
四跪爹娘求药难
情愿替儿把病担
儿病床前爹娘痛
病去爹娘笑开颜笑开颜
五跪爹娘求学难
盼儿发奋成圣贤
省吃俭用粒粒攒
买来好书伴儿念伴儿念
六跪爹娘送儿远
儿行千里娘挂牵
天天想啊夜夜盼
盼儿学成早回还早回还
七跪爹娘寻亲难
为儿亲事心操断
盼望儿女早成家
结拜天地在堂前在堂前
八跪爹娘攒钱难
千辛万苦都受遍
留作儿女燃眉急
从未想过让儿还让儿还
让儿还
九跪爹娘皱纹现
青丝藏在白发间
一生劳碌病满身
却对儿女装笑颜
十跪爹娘得病患
谁请医来药谁煎
为了儿女己燃尽
无怨无悔泪满沾
为了儿女己燃尽
无怨无悔泪满沾
我已经21岁了，我不在外面过夜，每天晚上回家只要超过8点，我妈就一定会骂。 我已经不是小孩了，
男人不回家，绝不是长久之计，当女人给足了男人，也要给男人限度，相互理解是维持好婚姻的良药，但是放纵彼此的就是对双方的不负责任。聪明的女人会对不回家的男人掌控得游刃有余，对男人适度的关心才能更好地让女人的温情在家中释放。 女人也应该为男人营造一种温馨的家庭环境，男人事业上的压力和对家庭承受的责任并非女人能够完全理解的。应该给男人一个的空间、一个放松的环境。在有着传统思想的中国，女人为家庭的付出往往很多，社会的原因也决定了女人为了家庭为了孩子，需要牺牲事业，需要牺牲更多的个人时间，女人的斗志慢慢消磨在了琐碎的家庭生活中，在家中的女人一样需要感情的慰藉，她们需要在外打拼的男人能回家告诉她们外面精彩的世界，建立她们的自信。男人的眼睛更多地盯在金钱上，把每月挣到的工资丢给妻子就可以长舒一口气，像完成任务般理直气壮地出去放松。多些理解，多些交流，也许男女的婚姻才能更稳定地发展。在家等待丈夫的女人其实是在期待男人责任的回归。假若女子无需在家做家务，亦没有小孩要打理，那么她的闲暇时间便同男子相同，届时她是否也选择娱乐度过呢?许是一半一半吧。百分之五十选择在家追看肥皂剧，或阅读，或搞点文艺爱好；百分之五十则乐意与男子一样去过夜生活。只是这样的家庭必不稳固，因没有一方乐意固守在家中。男人回来看不到在家中的女人，又该是一番胡思乱想，或醋意暗生，或心怀不满，总是要有一个女人在家等着他回来才踏实。或有一种方式是夫妻双方一同出去过夜生活，则也是偶尔为之，不可能天天都这么粘在一起。 有这样一段顺口溜：下班就回家的男人是穷鬼；晚上9点回家的男人是酒鬼；12点回家的男人是色鬼；凌晨2点回家的男人是赌鬼；整夜不回家的男人是活闹鬼。可见，男人下班不回家或者晚回家，已经不再是偶然现象。而在这些不回家的男人中间，已婚男人占了很大一部分。对于男人来说，外面的世界果真就那么精彩？外面的生活果真就那么吗？他们难道就心让自己的妻子日日守空，夜夜盼郎归吗？
理由一：为了朋友
我不回家绝对不是因为什么婚外恋，而是我这个人特别重义气，只要朋友一喊，我就抹不开脸拒绝了。工作了这么些年，各行各业的朋友交了不少，今天晚上这几个喊我打牌，明天晚上那几个喊我喝酒，一年中间，我还真没有几天在家的。自己有时候也觉得这样的日子不对头，但又有什么办法呢？或许不这样，我又会觉得空虚、无聊了。为此，我老婆早就受不了和我离了，儿子也归她了。如今我是单身一人，下班就更不想回家了。
理由二：因为工作
我是做记者的，所以下班不回家也不奇怪。但除了采访、赶稿外，我一般也不会一下班就回家。干我们这一行的，信息从哪儿来？和朋友们瞎侃侃不也是一条路子吗？时间一长，也就没有一下班就赶着回家的习惯了。我们中间大多数人都是已婚的，也有的已经有小孩了。说实话，我老婆开始也是受不了的，但慢慢也习惯了。不习惯也不行，谁让这活呢？不过，我有一个原则，就是一旦回家，就不会再出门。
理由三：没完没了的应酬
我太太已经好几次用离婚来威胁我了，原因就是因为我回家越来越晚，越来越少。唉，我也是有苦衷的呀，正所谓“人在江湖，身不由己”。我去年升了官，这是好事，但糟糕也糟糕在这里。我们效益好，业务忙，应酬自然也就多了。因为我是头儿，很多应酬就得由我来出面。还不就是吃饭、卡拉OK，桑拿什么的，时间长了，无聊透顶。但我一天在位，就得继续应酬下去。至于家里面，也只好尽力安抚，听天由命了。
理由四：逃避家务
我在机关工作，下了班不回家，倒不是因为工作上的关系。只是，怎么说呢，就是心里面不想早回去。你想，如果我先回家，菜、做饭我又不愿意；坐在沙发上看报纸，又会惹得老婆一顿骂。索性就说工作还没做完，晚些回去，让老婆在家把饭菜都做好了，再回去，不就吃现成了吗？况且，在我们这儿，下班不回家的人多着呢，大家都喜欢先打打牌再回家，我也是随大流罢了。
理由五：逃避婚姻
我和太太结婚已经3年了，不知道从什么时候开始，原来的已经没有了。下了班回家，也没有什么好交流的，两个人都不太说话。就这样，在沉默中准备晚饭，在沉默中吃饭，在沉默中她看她的电视，我看我的书，然后在沉默中睡觉。
我原来想，这样的状况或许等有了孩子就会好了，可是她又不肯生，说什么会破坏身材。我曾经试着和她交流，但是她总是一副不爱搭理的模样，几次下来，我也没有兴致了。慢慢地，我下了班也不怎么想往家的方向走了，因为家已经没什么吸引我的了。我在外面找几个朋友喝喝酒，聊聊天，混到半夜三四点再回去，什么事都省了。
情感留言板
男人玩玩不是“病”
———一封致妻子的
老婆：
近一段时间，你对我的脾气大了，意见多了。周末我出去打打牌，你说我是意志消沉、无所作为；晚上我偶尔约朋友去酒吧迪厅“潇洒”一下，你又怕我沾上那些不该沾的女人而加以拦阻指责；阳光灿烂的双休日，我提议带上小孩去郊外踏踏青晒晒太阳，你又嫌辛苦而懒得动身，还常笑我“老夫又发少年狂”……
老婆，我要告诉你，男人爱玩并不是“病”。男人天玩，偶尔打打牌搓搓麻将喝喝酒蹦蹦迪，不是什么“严重违规”的事，而是精神与肉体的偶尔放松。至于你最担心的女人问题，哎，凭我们十多年的夫妻感情，难道你还不了解你的丈夫这方面的操守吗？
作为一个小公务员，你老公在外面日忙夜忙，“为他人做嫁衣裳”，常感个性压抑，工作沉闷。只有回到朋友和大自然之中，我才能我的思想和感情，率性而为，说我想说的话，做我想做的事，甚至斗胆骂骂那些平时我绝对不敢骂的“狗官”……这，就是我想玩一下的动机和目的！
你大可不必对此耿耿于怀。在某种角度来说，成年的男人还是个孩子，你越不让他去玩，他反而越要去玩，甚至玩得更狂……因为他觉得你干涉了他的，损害了他的自尊，所以就有了逆反心理。难道你没有觉得吗？由于你的“指责”和“干涉”，现在我出去玩的时候常有“做贼”的感觉，要么不跟你说，要么故意气你几下。这样下去，不是更影响夫妻感情？
老婆，男人玩玩真的不是“病”！您就体谅体谅吧。
你的老公
专家点评
“不回家”是一种逃避
文／郑晨
诚如文中所言，男人不回家已成为现代社会一种相当普遍的现象。为了朋友，为了工作，为了应酬，为了逃避家务，为了逃避婚姻等等，都成了那些已婚男人不回家的绝妙理由。其实倘若略加深究，就绝大多数已婚男人而言，不回家的理由只是一种托词或借口，是一种对婚姻家庭责任和义务的逃避。这种逃避，一旦变成一种“不回家”的生活方式，对婚姻的伤害，对妻子，乃至孩子的伤害是可想而知的。
奉行这种“不回家”生活方式的男人，可以归结为以下三种类型：
第一，保险箱型。这些男人认为一旦结婚成家，就意味着大功告成。于是乎，可以尽情外出玩耍，而不必尽家庭的责任和义务。他们把家庭视为来去的旅馆，无视婚姻这一情感心理的生活共同体的存在。
第二，工作狂型。这些男人大都崇尚“工作第一，事业至上”，为了工作和事业可以不顾家。尽管这种精神可嘉，但是，现代家庭作为“避风港”，作为前进的“加油站”，其减轻工作压力，提高工作效率，增进身心健康的精神心理“”功能是不可取代的。
第三，逃避型。在“男主外，女主内”的传统性别角色分工模式中，男性（丈夫）主要扮演着社会角色，而家庭角色则主要由女性（妻子）来承担。而今，这种情况正在逐渐改变。但对于那些依然抱着大男子主义不放的“爷儿们”来讲，惹不起但躲得起，托词不回家就成了逃避家务乃至逃避婚姻义务的最好办法。
显而易见，“不回家”，作为一些男人的生活方式，既不利于婚姻家庭可持续的健康发展，也会危及婚姻质量，危及夫妻关系。事实上，在那些正奉行着“不回家”的生活方式的男人中，大多数婚姻也正处于“冬眠”或亮起红灯等危险状态。“不回家”这种生活方式，对于婚姻的杀伤力是不言而喻的。
也许一些男人选择“不回家”这种生活方式，并非完全是他们的责任。文中所提及的应酬———中国特有的应酬文化以及相应的面子观，也使得那些男人陷入“不回家”的困境之中。当然，出于各种原因，一些男人乐此不疲，和堕落也往往在“不回家”的生活方式中产生，这些事例已屡见不鲜。
另外，需要指出的是，任何家庭都存在一种“场效应”，即“拉力”和“推力”。温馨的家庭氛围，和谐的夫妻关系，对于夫妻双方来讲是种拉力。而缺少活力的家庭氛围，乏味、枯燥的夫妻关系，对于夫妻双方来讲则是一种推力。由此看来，一些男人选择“不回家”这种生活方式，作为妻子的是不是也应该检讨一下自己呢？
养儿难的歌谱，有谁知道？？？急需，
生五伦孝为先，自古孝是百行原。
为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。
世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。
爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。
呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。
大小事情须禀命，禀命再行莫自专。
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。
保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。
为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。
每日清晨来相问，冷热好歹问一番。
到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。
夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。
爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。
恐怕饮食失调养，有了灾病后悔难。
休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。
人了一日老一日，爹娘一年老一年。
劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。
此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生儿育女循环理，世代相传自古今。
为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。
家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。
养育之恩不图报，望子成龙白费心。
幼儿咒骂我，我心好喜欢；
父母嗔怒我，我心反不甘。
一喜欢，一不甘，待儿待亲何相悬？
劝君今后逢怒，也将亲作小儿看。
儿辈出千言，君听常不厌；
父母一开口，便道多管闲。
非闲管，亲挂牵，皓首白头多谙练，
劝君钦奉老人言，莫敎乳口胡乱言。
夫妻携钱包，买衣又买糕；
罕见供父母，多说饲儿曹。
亲未膳，儿先饱，爱护心肠何颠倒？
劝君多为老人想，供养父母光阴少。
市上检药物，只买肥儿丸；
老亲虽病弱，不买还少丹。
儿固瘦，亲亦残，医儿如何在父先？
割股还是亲的肉，劝君及早驻亲颜。
富贵孝亲易，双亲未曾安；
贫贱养儿难，儿女无饥寒。
一条心，分两般，亲则推贫儿不言；
劝君莫推家不富，薄食先亲自然安。
天地重孝孝当先，一个孝字全家安；孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。
孝是人道第一步，孝子谢世即为仙；自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿；孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。
惜乎人间不识孝，回心复孝天理还；诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天。
孝道贵顺无他妙，孝顺不分女共男。福禄皆由孝字得，天将孝子另眼观。
人人都可孝父母，孝敬父母如敬天；孝子口里有孝语，孝妇面上带孝颜。
公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤；女得淑名先学孝，三从四德孝在前。
孝在乡党人钦敬，孝在家中大小欢；孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。
生前孝子声价贵，死后孝子万古传；处事惟有孝力大，孝能感动地合天。
孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先；父母生子原为孝，能孝就是好男儿。
为人能把父母孝，下辈孝子照样还；堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天。
孝子面带太和相，入孝出悌自然安；亲在应孝不知孝，亲死知孝后悔难。
孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言；孝子齐家全家乐，孝子治国万民安。
五谷丰登皆因孝，一孝即是太平年。能孝不在贫合富，善体亲心是子男。
兄弟和睦即为孝，忍让二字把孝全；孝从难处见真孝，孝容满面承亲颜。
父母双全正宜孝，孝思鳏寡亲影单；赶紧孝来光阴快，亲由我孝寿由天。
生前能孝方为孝，死后尽孝枉徒然；孝顺传家孝是宝，孝性温和孝味甘。
羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜；为人若是不知孝，不如禽类实可怜。
百行万善孝为先，当知孝字是根源；念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。
大哉孝乎大哉孝，孝矣无穷孝无边；此篇句句不离孝，离孝人伦颠倒颠。
念得十遍千个孝，念得百遍万孝全；千篇万篇常常念，消灾免难百孝篇。
老来难
别的闲言都不谈，听我唱个老来难。
劝人莫把老人嫌，老来难啊老来难。
当初只嫌别人老，如今轮到我面前。
千般苦啊万般难，听我从头说一番。
耳聋难与人对话，岔七岔八惹人嫌。
老眼昏花看不见，常把李四当张三。
鼻泪常流擦不干，年青人常笑话咱。
说我糊涂又装蒜，男女老少人人烦。
儿孙媳妇个个嫌，牙齿掉完口流涎。
硬物难嚼囫囵吞，一口不顺噎半天。
卡在嗓内鲠在喉，眼看生死两可间。
儿孙不给送茶饭，反说老人口头馋。
冷天睡觉常戴帽，凉风飕飕脑袋酸。
拉被蒙头怕风钻，侧身睡觉翻身难。
盼天不明睡不着，浑身疼痛苦难言。
一夜小解七八便，怕夜长啊怕风寒。
鼻子漏液如脓烂，常常流到胸膛前。
席前陪客个个嫌，茶盅饭碗无人端。
常年肺虚常咳嗽，一口一口吐粘痰。
儿女们啊都恨咱，说我邋塌丢人眼。
脚又麻来腿又酸，行动坐卧真艰难。
扶杖强行一二里，上炕如同登泰山。
行动坐卧真艰难，全身哆嗦腿发软。
无心气啊记忆乱，颠三倒四惹人烦。
年老苦啊说不完，仁人君子听我言。
面对老人莫要嫌，人生不能只少年。
日月如梭催人老，人人都有老来难。
大家都来敬老人，尊老风尚代代传。
老来难，老来难，少年莫把老人嫌。
当初只嫌别人老，如今轮到我头前。
千般苦，万样难，听我从头说一番。
耳聋难与人说话，插七插八惹人嫌。
雀蒙眼，似鳔粘，鼻泪常流擦不干。
人到面前看不准，常拿李四当张三。
年轻人，笑话咱，说我糊涂又装憨。
亲朋老幼人人恼，儿孙媳妇个个嫌。
牙又掉，口流涎，硬物难嚼囫囵咽。
一口不顺就噎着，卡在嗓喉噎半天。
真难受，颜色变，眼前生死两可间。
儿孙不给送茶水，反说老人嘴好馋。
鼻子漏，如脓涎，常常流落胸膛前。
茶盅饭碗人人恶，席前陪客个个嫌。
头发少，顶门寒，凉风飕的脑袋酸。
冷天睡觉常戴帽，拉被蒙头怕风钻。
侧身睡，翻身难，浑身疼痛苦难言。
盼明不明睡不着，一夜小便六七番。
怕夜长，怕风钻，时常受风病来缠。
老来肺虚常咳嗽，一口一口吐粘痰。
儿女们，都恨咱，说我邋遢不像前。
老得这样还不死，你要在世活千年。
脚又麻，腿又酸，行动坐卧真艰难。
扶杖难行二三里，上炕如同登泰山。
无心记，糊涂缠，常拿初二当初三。
提起前来忘了后，颠三倒四惹人烦。
年老苦，说不完，仁人君子仔细参。
莫要嫌，莫要嫌，人生不能常少年。
今日少年转眼老，人人都有老来难！
古代中国农业经济顺口溜
春分早,谷雨迟,清明种棉正当时。
中国古代农书:《齐民要术》、《农桑辑要》、《农书》、《农政全书》。
(一)《齐民要术》
是我国现存的第一部完整的农书,作者是北朝的贾思勰.
全书共10卷,92篇,内容十分丰富,总结了我国北方劳动人民长期积累的生产经验,介绍了农,林,牧,副,渔业的生产方法,还提出了因地制宜,多种经营和商品生产等许多宝贵的思想.
★中国是一个农业大国,在古代农业生产水平长期走在世界的前列.《齐民要术》等农书是对我国长期积累的生产经验的总结,同时也是我国古代农业生产发达,技术先进的反映.
(二)元代的《农桑辑要》:元世祖时组织人编写,是现存最早的官修农书;
(三)《农书》
元代王祯的《农书》,37卷,13万多字.重点放在生产工具的改革方面,其中《农器图谱》占全书篇幅的4/5,附有306幅插图.这部农书特别重视用机械代替简单工具,用水力代替人力和畜力,对提高生产力起到了极大推动作用.书中详细记载了冶金"水排",水转大纺车,木活字和"转轮排字盘"等在世界范围内产生了深远影响的重大发明.
★强调生产工具的改革,是王祯《农书》的突出特点.用机械代替简单工具,用水力代替人力和畜力的思想,能够有力地推动生产力的发展.
(四)《农政全书》
由明代徐光启编定.该书系统总结了历代农业,手工业积累的经验,并参照吸收西方自然科学知识,在博采古今农学大成的基础上有所创新,达到了传统农业科学的顶峰.
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
。。。。。
“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来
据观测，在我国许多地方。如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。
蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。
另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。
“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来
来自: 长征一号 (苏州)
有一年，慈禧太后忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。是没有本领吗？不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。所以，弄得慈禧太后的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。
新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。
曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。他认定，西太后若不到不可救药的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医生要殉葬，自己这条命是有去无回了。可圣旨不能违拗，曹沧洲只好硬着头皮动身。他一到北京刚住下，就借口路上受了风寒，便卧床不起，其实生病是假：要摸慈禧太后生病的根子是真。头一件大事是查看她吃了些什么药？不查不知道，一查吓一跳。慈禧太后每天吃的山珍海味不说，单是人参一项，日日恨不得泡在参汤里洗浴。还有燕窝、银耳，更是当饭吃。曹沧洲想到，医书上早有记载：“滋补过多，必然食阻中焦，中焦闭塞，危在旦夕。”找出病源，他的胆子大了，便去替慈禧太后看病了。
曹沧洲未用上好良药，单开了一味草头药，只写了五个大字：萝卜籽三钱。看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。他们都懂药性，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这药分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮药，亲手煎药，亲手送药到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。
西太后饮了三钱萝卜籽的药汤，当夜通了大便，第二天一早就起来了。她第一件事就是感谢神医曹沧洲，见面后恩赐曹沧洲九品顶戴，还要他骑马巡游京城，曹沧洲得了皇封，回乡时人未到家，地方官已经替他造好了三进房子。从此后，他在家专门为地方上乡亲看病，不但施诊，还要送药。逢人就劝人多吃萝卜，日子久了，苏州便有了"早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭"的谚语了。
还有，谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言，这个就是它的来源。。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
有的文章中偶尔也把俗语称作成语。俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。试比较下列例句：
甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米
乙、弱肉强食
甲、多年的老歪树，直不起来了
乙、积重难返
甲、后长的牛角，比先长的耳朵长
乙、后来居上
甲、捡了芝麻，丢掉西瓜
乙、因小失大
甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥
乙、分道扬镳
甲、前怕狼，后怕虎
乙、畏首畏尾
甲、打破砂锅问到底
乙、刨根问底
甲、王八看绿豆，对上眼儿
乙、一见锺情
以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。俗语以形象为主体；成语以精练为特色。俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。如：
①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）
②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）
③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）
④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）
⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语← →成语）
俗语是口语型的，成语是书面语型的。这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。
俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。例如：
①板凳没焐热← →席不暇暖
②打老鼠又怕碰破玉瓶儿← →投鼠忌器
③火烧眉毛顾眼前← →燃眉之急
④鸡蛋碰石头← →以卵击石
⑤鸡飞蛋打一场空← →鸡飞蛋打
⑥拉完磨杀驴← →卸磨杀驴
⑦鲁班门前弄大斧← →班门弄斧
⑧没喝过墨水← →胸无点墨
⑨怕噎了嗓子不吃饭← →因噎废食
⑩什么病吃什么药← →对症下药
①①一网打尽满河鱼← → 一网打尽
俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
二，谚语和格言
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。如：
①白酒红人面，黄金黑世心
②不听老人言，吃亏在眼前
③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的
④火车跑得快，全靠车头带
⑤江山易改，本性难移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕没柴烧
⑨墨是可以磨浓的
⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱
①①人心齐，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，铁尺磨成针
格言也总结知识经验，寓有思想意义。但仔细区分，仍稍有不同。格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。但是，也难免有交错的情况。
甲，满招损，谦受益（书面语）
乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）
甲，有志者事竟成（书面语）
乙，天下无难事，只怕有心人（口语）
甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语）
乙，吃苦在前，享乐在后（口语）
以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象
俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。如：
①不认这壶酒钱
②不知道哪头炕热
③蝉曳残声过别枝
④横挑鼻子竖挑眼
⑤眉毛胡子一把抓
⑥起大早，赶晚集
⑦求爷爷，告奶奶
⑧外国的月亮比中国的圆
⑨摇头不算点头算
⑩中看不中吃
①①睁一只眼，闭一只眼
①②走了穿红的，来了穿绿的
这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。
有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。笔者以前在《俗语五千条》的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。
俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。俚语常指带有方言色彩的土语。既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。
四，歇后语、俏皮话
歇后语、俏皮话，基本上是同义词。歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。因此，歇后语应该包括在俗语之内。不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。如：
①水仙不开花，装蒜（修饰词）
②猫哭耗子，假慈悲（修饰词组）
③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）
④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）
⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）
有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。
①擀面杖吹火，一窍不通
②金弹子打鸟，得不偿失
③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花
④磨道里走路，没头没尾
⑤螃蟹过河，七手八脚
⑥十五个吊桶打水，七上八下
⑦屎壳郎变知了，一步登天
⑧小葱拌豆腐，一清二白
⑨阎王爷出告示，鬼话连篇
歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。如：
①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）
②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）
③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）
综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。
歇后语
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
例如：
一个巴掌打不响 -- 孤掌难鸣；
懒婆娘的裹脚 -- 又长又臭。
在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。如：
空棺材出葬 － 目（木）中无人
小葱拌豆腐 － 一清（青）二白
这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。如：
弄堂里搬木头 － 直来直去
冷水发面 － 没多大长劲
这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。
第三，喻物类。如：
秋后的蚂蚁 － 蹦达不了几天
棋盘里的卒子 － 只能进不能退
这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。如
楚霸王举鼎 － 力大无穷
曹操吃鸡肋 － 食之无味，弃之可惜
这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如
纸糊的琵琶 － 谈（弹）不得
这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
回答者：kgdxk - 董事长 十六级 9-5 18:49
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田
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