在偏见、偏见和暴力的背景下，语言的三个方面值得一提。前两个是在个人层面上看到的，而第三个是在群体层面上看到的。
在个人
中 第一个涉及作为武器的书面和口头语言——有时是致命的武器——某些词语的伤害、伤害、潜在破坏性方面，例如种族和民族诽谤。语言在损害儿童的发展和自我意识方面可能具有潜在的破坏性——在偏见和偏见的背景下引发痛苦、恐惧、羞耻、自我厌恶和愤怒。在儿童和成人中，语言可以被用来以偏见和偏见的名义引发消极和积极的影响，以激励群体走向暴力和巨大的破坏性。
其次，书面和口头语言可以用来消除偏见和偏见，增强同理心和治愈能力；笔可以比剑更强大。虚构的、研究驱动的和个人的账户，对公众对偏见和偏见的理解产生了深远的影响。突出的例子包括汤姆叔叔的小屋（Harriet Beecher Stowe），弗雷德里克道格拉斯的三部自传（包括美国奴隶弗雷德里克道格拉斯的生活叙事），夜晚（Elie Wiesel），像我一样的黑人（约翰霍华德格里芬），纳粹医生（罗伯特·杰伊·利夫顿），以及两位前白人至上主义者德里克·布莱克（从仇恨中崛起）和伊冯娜·哈伯德（白床单给棕色婴儿）的书籍。
亚伯拉罕·林肯、小马丁·路德·金等人的言行对社会产生了重要的积极影响。此外，在我们这个容易录音和录像的时代，带有偏见和偏见的图片和文字可能会产生深远的影响。想想：乔治·弗洛伊德（George Floyd）和“我无法呼吸”、“黑人的命也是命”和#MeToo。
在
第三组中，记录和公开土地法律的文字可以具有变革性，特别是在体罚方面。法律程序，用文字表达行为和后果的各个方面，是至关重要的。
此外，在书本上和公众眼中拥有法律的“法律之声”本身可以有效地提醒个人和社会注意与偏见、偏见和暴力相关的严重问题。
然而，在偏见和专制政府中，法律可能是有害的，并助长了对个人和社会的严重和破坏性歧视。想想美国的吉姆克劳法，限制妇女的塔利班和伊斯兰法律，以及 1930 年代和 40 年代德国的反犹太法。